Papa contra Papa: cómo el conflicto latente de Francisco y Benedicto podría dividir a la Iglesia católica

El Papa Benedicto XVI, con mocasines rojo rubí y capa, realiza la primera visita de Estado de un Pontífice al Reino Unido, Londres, septiembre de 2010.Fotografía de Stefan Wermuth / Getty Images.

Sobre un plato de fettuccine de doble huevo y dos botellas de Antinori Chianti en nuestra trattoria habitual en la ciudad vieja de Roma, el monseñor del Vaticano está chismorreando sobre el difunto Papa Juan Pablo II: cómo usó la loción para después del afeitado Penhaligon de Harrods de Londres; cómo, como obispo en Polonia, el futuro Papa acampó con su amiga filósofa Anna-Teresa Tymieniecka. Ahora me muestra cómo John Paul, burlonamente, hizo un discreto saludo nazi a las espaldas de un grupo de obispos alemanes que se marchaban.

Cuando levanté las cejas con desaprobación por su travesura, dice monseñor, me dio un fuerte puñetazo en el brazo. ¡Duele!

Él es mi Garganta Profunda, mi Sotto Voce, proveedor de susurros no atribuibles en los claustros del Vaticano. Un miembro del escalón medio de la burocracia del Vaticano, conocido como la Curia, gesticula suavemente con sus muñecas, mostrando puños de un blanco puro y eslabones de oro. ¡Este lugar, dice con una sonrisa de ironía tímida, flota en un mar de amargura!

En poco tiempo se queja del Papa Francisco: es blando con los homosexuales, las lesbianas y los transexuales. ¿Y cómo se atreve a criticar a la Curia? . . . Acusándonos de Alzheimer espiritual. . . solo porque su papado se está desmoronando. Sotto Voce está enojado por las críticas que el Papa Francisco dio a los cardenales de la curia hace cuatro años por la grave enfermedad del chisme. El Papa había dicho: Hermanos, estemos en guardia contra el terrorismo del chisme.

Es lógico que el Papa Francisco critique a los traficantes de chismes, ya que a menudo es objeto de sus lenguas afiladas. Hoy en día, la Iglesia católica está dividida por una contienda de poder interna entre conservadores y liberales que rivaliza con la batalla de los ángeles en la épica de Milton. Paraíso perdido. ¿Quiénes son los poderes de la luz? ¿Quiénes son los poderes de las tinieblas? Depende de qué lado se tome en los embates de los textos, tweets y blogs, así como de las trompetas de los medios católicos. En el conservador Registro Católico Nacional, el destacado escritor católico Vittorio Messori acusó a Francisco de crear una Iglesia en la que todo es inestable y cambiante. En el liberal Reportero Católico Nacional, La erudita de estudios católicos Nancy Enright observó que el Papa Francisco se parece a Jesús al transmitir la mirada de misericordia a millones de personas que la necesitan.

Lo que hace que esta perspectiva de una división dentro de la Iglesia sea más severa y mucho más arriesgada que las disputas habituales es la presencia de dos Papas, ambos residentes en el Vaticano, cada uno con sus seguidores leales y vociferantes. Los liberales tienen a Francisco, pero los conservadores tienen a su predecesor, Benedicto XVI. Si Francisco es el Papa vivo y reinante, Benedicto es su sombra, el Papa emérito no muerto.

En 2013, Benedicto XVI renunció inesperadamente a su papado. Fue el primer Papa en hacerlo en casi 600 años. Después, no partió, como muchos esperaban, hacia un oscuro monasterio bávaro. Se quedó quieto, aún aceptando el título de Su Santidad, aún luciendo la cruz pectoral del obispo de Roma, aún publicando, aún masajeando su historial, aún reuniéndose con cardenales, aún haciendo declaraciones, aún involucrado. Su misma existencia anima a los críticos conservadores que quieren socavar el reinado de Francisco.

Tomemos a Matteo Salvini, el viceprimer ministro populista de Italia y líder del derechista Partido Lega. Salvini ha pedido el control de la inmigración y la prohibición de los inmigrantes ilegales, y lamenta las exhortaciones de Francisco de dar la bienvenida a todos los refugiados. Salvini, quien es amigo de Steve Bannon y del cardenal anti-Francisco Raymond Burke, ha sido fotografiado sosteniendo una camiseta con la frase IL MIO PAPA È BENEDETTO (Mi Papa es Benedicto) y una imagen de un Francisco de aspecto desesperado.

Papa Francisco y embajadores ante la Santa Sede en la Capilla Sixtina, enero de 2017.

Las hostilidades alcanzaron nuevas alturas en agosto pasado, cuando Francisco estaba de visita en Irlanda. El arzobispo Carlo Maria Viganò, el nuncio papal formal en Washington, D.C. y un conservador prominente, emitió una carta acusando a Francisco de hacer la vista gorda ante el abuso sexual y pidiéndole que renunciara como Papa. La acusación más grave de Viganò es que Francisco revocó las sanciones que Benedict había impuesto al cardenal estadounidense Theodore McCarrick, quien ha sido acusado de abusar sexualmente de seminaristas adultos y de un monaguillo. (McCarrick niega esto). El Vaticano tardó seis semanas en responder a la carta, aunque Viganò estaba seguro de que Francisco estaba hablando de él cuando pidió a los católicos que rezaran a María y a San Miguel Arcángel para proteger a la iglesia del diablo, quien siempre busca separarnos de Dios y unos de otros. Cuando el Vaticano emitió una declaración condenando las acusaciones de Viganò como falsas, blasfemas, aborrecibles y motivadas políticamente, la popularidad de Francisco en Estados Unidos había caído al 51 por ciento, 19 puntos por debajo de lo que había sido en enero de 2017.

Es difícil culpar a los defensores de Francisco por tener una visión escéptica de la indignación de los conservadores por el manejo del abuso sexual por parte del papado. Francisco ha ido mucho más lejos que Juan Pablo II y Benedicto XVI para reconocer que la Iglesia Católica tiene una responsabilidad vergonzosa por los escándalos de abuso sexual que han estallado en todo el mundo en las últimas décadas. Aún así, el instinto de empatía de Francis y, quizás, su odio por los chismes, lo ha llevado a cometer una serie de errores no forzados. En agosto, un gran jurado de Pennyslvania informó evidencia de un encubrimiento generalizado del abuso sexual por parte de los líderes de la Iglesia, incluido el cardenal Donald Wuerl, el arzobispo de Washington, DC Francisco respondió aceptando la renuncia de Wuerl, sí, pero también alabando a Wuerl por su nobleza y pidiéndole que continúe dirigiendo su arquidiócesis hasta que se pueda encontrar un reemplazo. A principios de este año, Francisco se apresuró a defender a los obispos chilenos acusados ​​de encubrir el abuso sexual, solo para revertirse después de que un informe de 2.300 páginas que había encargado mostrara un cuadro inconfundible de mala conducta.

en que año se lleva a cabo el gran showman

Desenredar este legado de vergüenza sería lo suficientemente desafiante para un Papa que no fue mirando por encima del hombro a un predecesor.

¿A qué se puede comparar esta circunstancia de los dos papas? Estamos en los reinos de los arquetipos y los mitos. Piense en el Rey Lear, que dio todo y se quedó bajo control, desastrosamente, o en el fantasma de Hamlet. La mera presencia de un ex Papa ha sido suficiente para poner a prueba el temple y la independencia de Francisco desde el primer día.

¿El alegre Juan XXIII habría iniciado el Concilio Vaticano II reformador si Pío XII, su predecesor autocrático, hubiera estado mirando lúgubremente desde una ventana vecina? ¿Y Juan Pablo II habría sacudido el árbol podrido de la Unión Soviética si el angustiado y vacilante Pablo VI, que había contemplado un acuerdo del Vaticano con Moscú, hubiera estado acechando a su lado? Cualquiera que sea la dirección del papado, izquierda o derecha, para bien o para mal, es la primacía única y exclusiva de un Papa a la vez lo que otorga autoridad y poder supremo a su cargo. La lealtad en las buenas y en las malas al único Sumo Pontífice viviente es el secreto a voces de la unidad católica.

En cambio, la brecha entre los leales a Francisco y los insurgentes de Benedicto amenaza con provocar la mayor división en la Iglesia católica desde la Reforma del siglo XVI, cuando Martín Lutero y otros reformadores piadosos lideraron la revuelta protestante contra el Vaticano. Como me dice Diarmaid MacCulloch, profesora de historia de la Iglesia en Oxford: Two Popes es una receta para el cisma.

Una figura clave en la rivalidad del Papa gemelo es un apuesto arzobispo, Georg Gänswein, conocido por su esquí, su tenis y su vestimenta. bella figura. Es conocido popularmente como Gorgeous Georg. Es el secretario y cuidador de Benedicto XVI, y vive con el Papa emérito en un antiguo convento renovado de varias habitaciones detrás de un espeso seto y vallas altas en los jardines de la Ciudad del Vaticano.

En la mañana del 11 de septiembre de 2018, Gänswein dio una charla en la biblioteca de la Cámara de Diputados de Italia antes de una reunión de expertos en políticas. Promovió la visión de Benedicto XVI de la Iglesia Católica. La ocasión fue el lanzamiento de la edición en italiano de La opción Benedicto, por Rod Dreher, editor senior de El conservador estadounidense revista y un conservador crujiente que se describe a sí mismo. En el libro, Dreher elogia al monje San Benito del siglo VI por preservar la cultura cristiana en monasterios remotos durante la Edad Media. La crisis de abuso sexual clerical, explicó Gänswein al grupo, es la nueva Edad Oscura de la Iglesia: el 11 de septiembre del mundo católico.

La charla de Gänswein fue interpretada, sobre todo por el propio Dreher, en el sentido de que el salvador de la Edad Oscura actual no es otro que el Papa Emérito Benedicto.

Desde sus años como principal guardián doctrinal del catolicismo, a partir de 1981, Benedicto, entonces conocido como el cardenal Joseph Ratzinger, había abogado por la formación de una Iglesia más pequeña, limpia de imperfecciones. La visión papal de Francisco es diametralmente opuesta. Él defiende una iglesia de gran carpa, misericordiosa con los pecadores, hospitalaria con los extraños, respetuosamente tolerante con otras religiones. Busca alentar a los que dudan, consolar a los abusados ​​y reconciliar a los excluidos por su orientación. Ha comparado a la Iglesia con un hospital de campaña para enfermos y heridos de espíritu.

En el contexto de una Iglesia en guerra consigo misma por el abuso clerical, Gänswein se ha convertido en el promotor de la agenda papal alternativa de Benedicto. El 20 de mayo de 2016, declaró que Francisco y Benedicto juntos representan una oficina papal ampliada con un miembro activo y uno contemplativo. Francisco rechazó esa noción de plano, diciendo: Solo hay un Papa.

Desde entonces, la relación Francisco-Benedicto parece haberse deteriorado. En julio de 2017, Gänswein leyó una carta de Benedicto XVI en el funeral del cardenal conservador Joachim Meisner, arzobispo emérito de Colonia. Contenía una línea que podría interpretarse como profundamente desestabilizadora para el pontificado de Francisco. Benedict, a través de Gänswein, dijo que Meisner estaba convencido de que el Señor no abandona Su Iglesia, incluso si el barco ha tomado tanta agua como para estar a punto de zozobrar. El barco de la Iglesia es una metáfora antigua y poderosa. El Papa viviente es el capitán de la barca de San Pedro. Benedicto parecía estar diciendo, en otras palabras, que la Iglesia bajo el mando del Papa Francisco está hundimiento.

Los observadores del Papa notaron que Meisner era uno de los cuatro cardenales prominentes que habían planteado dudas teológicas sobre La alegria (La alegría del amor), una importante carta pastoral escrita por Francisco al mundo y publicada en abril de 2016. El Papa había tratado de fomentar la simpatía por los católicos divorciados y vueltos a casar, a quienes, según las enseñanzas de la Iglesia, se les prohíbe recibir la Comunión. . Los cuatro cardenales se opusieron a cualquier cambio en la enseñanza. Dado que alrededor del 28 por ciento de los católicos estadounidenses casados ​​se divorcian y que muchos buscan volver a casarse, esto significa que una proporción considerable vive en pecado. Francisco ha pedido un cambio que vuelva a traer a estos católicos al redil. La carta del cardenal Meisner de Benedicto XVI podría tomarse como una señal de que el Papa emérito también desaprueba el liberalismo de Francisco.

El tema de divorciarse y volverse a casar es uno de los puntos de discordia más importantes entre los liberales de Francisco y los conservadores de Benedicto. Después de todo, como señalan los conservadores, Jesús prohibió el divorcio, está en los Evangelios. Un católico puede buscar el divorcio civil, pero el pecado está en volver a casarse y tener relaciones sexuales. La Iglesia considera ese adulterio. El historiador católico Richard Rex, profesor de historia de la Reforma en Cambridge, escribiendo en la revista conservadora Primeras cosas, Condenó la petición de indulgencia de Francisco con devastadora concisión: tal conclusión definitivamente haría estallar cualquier pretensión de autoridad moral por parte de la Iglesia. Una iglesia que pudiera estar tan equivocada, durante tanto tiempo, en un asunto tan fundamental para el bienestar y la felicidad humanos, difícilmente podría reclamar la decencia, y mucho menos la infalibilidad.

Otro choque crucial tiene que ver con las causas del abuso sexual por parte del clero. Los conservadores declaran que la homosexualidad tiene la culpa. Al comienzo de su papado, en 2005, Benedicto XVI ordenó que los homosexuales debían ser prohibidos en los seminarios y el sacerdocio. Francis tiene una visión más tolerante. Cuando se le preguntó sobre la homosexualidad durante una conferencia de prensa en vuelo en 2013, dijo: ¿Quién soy yo para juzgar?

Que muchos seminarios han aceptado a hombres homosexuales está fuera de toda duda. El experto en sexualidad sacerdotal, el fallecido A. W. Richard Sipe, fue psicoterapeuta, ex sacerdote y definitivo liberal. Se caracterizó con picardía en la película. Destacar como un ex-sacerdote hippie que vive con una monja. Sipe calculó que solo alrededor del 50 por ciento de los sacerdotes estadounidenses son célibes, que al menos un tercio son homosexuales y que entre el 6 y el 9 por ciento de los sacerdotes son pedófilos.

Mi Sotto Voce me haría creer que el seminario diocesano de Baltimore, St. Mary's, conocido como el Pink Palace, era el bar gay más grande del estado de Maryland. En 2016, el arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin, dejó de enviar estudiantes al seminario más antiguo del país, St. Patrick's, Maynooth, después de denuncias de acoso sexual. También se informó que los sacerdotes en formación estaban usando la aplicación de citas Grindr para violar sus votos de celibato, y que los seminaristas que se quejaron estaban siendo expulsados.

Tuve una experiencia personal de abuso como seminarista junior. Cuando tenía 17 años, un sacerdote al que llamamos Padre Rainbow me invitó a recibir el sacramento de la confesión, no en el confesionario oscuro, sino en la privacidad de su habitación, sentados juntos en sillones. Me ofreció un vaso de licor Tía María y un cigarrillo Sweet Afton y dirigió la conversación al tema de la masturbación. Me preguntó si podía inspeccionar mi pene y manipularlo, por si acaso estaba deformado y era inusualmente propenso a tener erecciones. Salí de la habitación al instante, sin encogerme. Más tarde, el obispo lo destituyó y lo instaló como capellán de una escuela preparatoria para niños aún más pequeños.

Sin embargo, no hay evidencia que apoye la opinión conservadora de que la homosexualidad impulsa el abuso sexual. Marie Keenan, autora del libro autorizado Abuso sexual infantil y la Iglesia católica, escribió que la combinación de datos que ahora están surgiendo claramente apunta al hecho de que la orientación sexual tiene poca o ninguna influencia en el abuso sexual de niños o en la selección de víctimas. Los abusadores se han dirigido tanto a niños como a niñas, en un espectro de desarrollo infantil: pubertad, pospubertad e incluso la infancia.

Los liberales culpan del abuso dentro de la Iglesia al clericalismo, una cultura sacerdotal que trata al clero como espiritualmente separado, elevado, con derechos e irresponsable. El proceso de clericalismo, dicen, comienza en los seminarios, donde los sacerdotes en formación son apartados del mundo y finalmente infantilizados. Francisco ha dicho que debido a una formación deficiente, la Iglesia corre el riesgo de crear pequeños monstruos: sacerdotes que están más preocupados por sus carreras que por servir a la gente.

Los católicos liberales quieren acabar con la regla del celibato que niega a los sacerdotes el derecho a casarse. Deploran la ausencia de una mujer sacerdotal. El clericalismo, dicen, fomenta las relaciones de poder desigual que conducen al abuso sexual de menores. Cuando un sacerdote yerra, la tendencia es mantener el secreto y reprimir cualquier escándalo que pudiera disminuir aún más su posición entre los laicos.

El Papa Francisco saluda al Papa Emérito Benedicto en la nueva residencia de Benedicto en la Ciudad del Vaticano, bajo la atenta mirada de Gorgeous Georg Gänswein, 23 de diciembre de 2013.

La ironía de la homofobia de los tradicionalistas, según los liberales, es que a menudo es pedaleada por clérigos encerrados cuya animosidad es impulsada por la negación y la vergüenza. El catolicismo conservador está asociado, casi por definición, con rituales antiguos, como la misa en latín y la afición por las vestimentas tradicionales. En Europa, los sacerdotes liberales se refieren burlonamente al collar romano como el pequeño condón (Francés para condón) y la sotana como el gran condón.

Benedict, como Papa, optó por mocasines sin cordones rojo rubí y capas rojas con adornos de armiño. Gorgeous Georg, también apodado Bel Giorgio, fue la inspiración para la colección clergyman de invierno 2007-2008 de Donatella Versace. Francis no aceptará nada de eso. Viste modestos zapatos negros y una sotana blanca que se dice está hecha de lana.

Benedict sentó las bases para una jubilación complicada desde el principio. A principios de la década de 1990, Juan Pablo II construyó una residencia en los jardines del Vaticano, con una capilla adjunta, para albergar una comunidad de 12 monjas contemplativas que rezaban en silencio para apoyar su pontificado. Benedicto, cuatro meses antes de su renuncia, y sin señalar el propósito, ordenó una renovación del convento, ahora libre de monjas, para crear una casa de retiro, una oficina y una capilla del Vaticano adecuadas, con un amplio espacio para su cuidador residente. . La gente se refiere a él como un monasterio. Es más como un palacio.

En julio de 2012, además, nombró al obispo conservador Gerhard Ludwig Müller como nuevo jefe de la policía ortodoxa, formalmente conocida como Congregación para la Doctrina de la Fe. Benedicto debe haber sabido, incluso en este punto, que estaba planeando su renuncia y, por lo tanto, cargando a su sucesor con un perro guardián doctrinal de línea dura que sería difícil de reemplazar. (Francisco reemplazó a Müller el año pasado). En otra sorprendente maniobra previa a la renuncia, Benedicto XVI nombró a Gänswein no solo como su secretario personal, sino también como jefe de la casa papal. Esto significaba que Gänswein administraría los apartamentos y oficinas del nuevo Papa en el Palacio Apostólico, donde los Papas han residido y trabajado durante cientos de años. Esto habría posicionado a Gänswein para monitorear las conversaciones y reuniones del nuevo Papa. Y dado que este fue uno de los últimos grandes nombramientos de Benedicto XVI antes de su renuncia, sería difícil para el nuevo Papa revocarlo sin parecer una falta de respeto.

Francisco, en un aparente esfuerzo por ser más astuto que Benedicto y Gänswein, optó por vivir no en los apartamentos papales bajo el control de Gänswein, sino en la Casa Santa Marta, una casa de huéspedes para el clero visitante adyacente a la Basílica de San Pedro, donde tiene un apartamento modesto y un oficina improvisada. Le permite a Gänswein organizar audiencias en los apartamentos papales con grandes figuras como la realeza y los jefes de estado, pero come en la cafetería de autoservicio y toma café de una máquina que funciona con monedas.

El estilo de vida modesto del Papa Francisco, en contraste con la extravagancia de algunos de sus cardenales, es legendario. Uno solo puede imaginar cómo se sintió con los $ 500,000 que se desviaron en 2014 de un hospital infantil propiedad del Vaticano para renovar el apartamento de 4,300 pies cuadrados y la azotea del cardenal Tarcisio Bertone en el Vaticano. O la mansión de $ 2.2 millones que el arzobispo estadounidense Wilton Gregory construyó para sí mismo en Atlanta en 2014 (Gregory se disculpó y la casa se vendió más tarde). O los $ 43 millones en renovaciones emprendidas en 2013 por el obispo alemán Franz-Peter Tebartz-van Elst, conocido como el obispo de Bling. (Tebartz-van Elst renunció en 2014).

En su elección, en 1963, Pablo VI escribió una nota sobre el estado único del solipsismo papal: Este sentimiento de soledad se vuelve completo y sobrecogedor. . . mi deber es planificar: decidir, asumir toda la responsabilidad de guiar a los demás, incluso cuando parezca ilógico y quizás absurdo. Y sufrir solo. . . Dios y yo.

Para Francis, la ecuación ha sido más complicada: yo, Dios y Benedicto. Y la intrusión se hace aún más dolorosa por el hecho de que los dos Papas no podrían ser más diferentes.

joe y mika son pareja

Cuando eran jóvenes, Benedicto y Francisco dieron pasos decisivos en direcciones opuestas. Ambos eran excepcionalmente inteligentes y ascendieron rápidamente dentro de sus esferas sacerdotales elegidas. Joseph Ratzinger nació en 1927 en Marktl am Inn, Baviera, hijo de un oficial de policía. Se vio obligado a unirse a las Juventudes Hitlerianas a los 14 años, pero no asistió a las reuniones. Estudió para el sacerdocio y fue ordenado sacerdote en 1951. Académico desde el principio, su teología fue en un principio progresiva. Se convirtió en profesor en la Universidad de Tubinga, donde las alborotadas manifestaciones estudiantiles de 1968 provocaron una conversión ideológica. Llegó a creer que el rechazo juvenil de la autoridad conduce al caos y que las ideas liberales en la Iglesia resultarían en un declive religioso.

En 1981, Juan Pablo II nombró a Ratzinger jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, antes llamada Sagrada Congregación del Santo Oficio, y antes Sagrada Inquisición Romana y Universal, donde se esforzó por mantener la estricta línea de la enseñanza católica. . Tanto Juan Pablo II como Ratzinger fueron intransigentes con la moral sexual, a la que Juan Pablo se refirió como sexología. No importa que las nuevas generaciones de jóvenes católicos vivieran juntos antes del matrimonio, practicaran la anticoncepción, se declararan gays y lesbianas, se divorciaran y volvieran a casarse. El Papa y su ejecutor doctrinal predicaron la moral sexual de épocas pasadas, negándose incluso a condonar el uso de condones para los católicos africanos con VIH. El autocontrol fue su desastrosa recomendación. Solo en 2013, las enfermedades relacionadas con el sida se cobraron la vida de 1,1 millones de personas en el África subsahariana, el 74 por ciento del total mundial.

Francisco dijo que reformar Roma es como limpiar la Esfinge de Egipto con un cepillo de dientes.

Durante su papado de ocho años, Benedicto fue testigo con creciente horror de lo que llamó la inmundicia en la Curia. Los documentos filtrados expusieron la corrupción financiera, el chantaje y los esquemas de lavado de dinero. La noticia de un anillo sexual en el Vaticano salió a la luz. En marzo de 2010, un miembro del coro de 29 años de la Basílica de San Pedro fue despedido por presuntamente contratar prostitutas masculinas, incluido un seminarista, para un caballero papal en espera.

En mayo de 2012, el periodista italiano Gianluigi Nuzzi publicó un libro titulado Su Santidad: Los documentos secretos de Benedicto XVI, que incluía cartas reveladoras y memorandos al Papa Benedicto, Gänswein y otros. El Palacio Apostólico fue expuesto como un pozo de serpientes de envidia, intrigas y luchas internas. Hubo detalles de las finanzas personales del Papa, incluidos los intentos de soborno para audiencias papales privadas. En enero de 2013, el banco central de Italia suspendió todos los pagos bancarios dentro de la Ciudad del Vaticano porque la Iglesia no cumplió con las regulaciones contra el lavado de dinero.

Benedicto XVI había encargado un informe sobre el estado de la Curia a tres cardenales de confianza. Aterrizó en su escritorio en diciembre de 2012, y su renuncia se produjo dos meses después.

Este fue el estado de cosas que heredó el cardenal arzobispo Jorge Bergoglio el 13 de marzo de 2013. Cuando apareció por primera vez en el balcón del Vaticano, vestía solo su sotana blanca: se había negado a usar la tradicional capa escarlata con adornos de armiño y usó la estola papal solo por unos momentos. Saludó a la multitud y dijo un simple Buenas noches. Luego pidió a la multitud que orara por él y que durmiera bien. Posteriormente, se dirigió al hotel donde se había hospedado a recoger sus maletas y pagar la factura. Este era un nuevo estilo de papado, y a la Curia no le gustaría.

Jorge Bergoglio nació en Buenos Aires en 1936, hijo de inmigrantes del distrito de Piamonte en el noroeste de Italia. Su abuela había bajado del barco en el calor de un verano argentino con un abrigo de piel forrado con los ingresos en efectivo de la venta de la casa y el negocio italianos de la familia. Jorge era un niño durante la dictadura de Juan Perón, un régimen que rayaba en el fascismo y se consideraba socialista. Después de graduarse de la escuela técnica con una licenciatura en química, Jorge pensó en estudiar medicina. Pero después de un momento en Damasco durante el sacramento de la confesión, ingresó al noviciado jesuita, embarcándose en la formación sacerdotal de 15 años.

A los 36 años fue nombrado jefe de los jesuitas en Argentina. En una inversión del cambio de Benedicto XVI de progresista a conservador, Francisco comenzó como un martinete, insistiendo en la vestimenta clerical correcta y los estrechos estudios tradicionalistas en latín. La guerra sucia, en la que el gobierno argentino se enfrentó a disidentes y presuntos subversivos, lo cambió. Muchos sacerdotes fueron encarcelados y asesinados, y muchos de sus feligreses desaparecieron. Ha sido acusado de no hacer lo suficiente para combatir al régimen, sin embargo, sus defensores afirman que llevaba una doble vida, ayudando donde podía en secreto. Se hizo conocido por su estilo pastoral poco convencional, viajar en transporte público, vivir con sencillez, cocinar para sí mismo. Estaba cerca de los pobres y marginados. Fue visto sentado en un banco asesorando a prostitutas en el barrio rojo por la noche. Cuando se le pidió que se describiera a sí mismo después de su elección como Papa, dijo: Soy un pecador.

Gracias a las visiones opuestas de los dos Papas, los católicos se enfrentan a la elección entre seguir una ortodoxia ardiente, como la que propugna Benedicto, o aceptar una versión más amable y humanista de su religión, como la predica Francisco. Como ha argumentado el filósofo católico Charles Taylor, el conservadurismo religioso lleva la tendencia de todos los fundamentalismos: herir y autolesionarse. El liberalismo religioso conlleva el peligro del relativismo. El contraste entre los enfoques espirituales de los dos Papas lo demuestra el ejemplo elegido por Benedicto de excelencia clerical: San Juan María Vianney. Sacerdote de la era posterior a la Revolución Francesa, Vianney se azotó de noche hasta que la sangre corrió por las paredes. Dormía con una piedra por almohada y vivía de patatas hervidas frías. Convirtió su parroquia en un campo de entrenamiento espiritual, prohibiendo el alcohol y el baile.

El santo favorito de Francisco es San Francisco de Asís, con su insistencia en cuidar de los pobres y vivir en armonía con todos los seres vivos. El Papa Francisco ha predicado con frecuencia contra la destrucción del medio ambiente. Tiene respeto, no mera tolerancia, por otras religiones. En la ceremonia de lavado de pies de la primera Misa del Jueves Santo de su pontificado, en 2013, Francisco incluyó a dos musulmanes y dos mujeres, para horror de sus críticos.

En el momento de su dimisión, en 2013, Benedicto XVI citó su fuerza cada vez menor, pero no mostró, y sigue mostrando, ningún signo de incapacidad. De hecho, a los 91 años, se ve muy activo. En El último testamento, En un libro de 2016 con el periodista Peter Seewald, Benedict dijo que su médico le había advertido que no hiciera el largo viaje para asistir a la Jornada Mundial de la Juventud en Río en 2013, lo que no es una razón para dar un paso históricamente trascendental como desocupar el papado. En octubre de 2017, el cardenal Walter Brandmüller, un íntimo confidente de Benedicto XVI, dijo en una entrevista que el estatus de Papa emérito era una invención sin precedentes. En la correspondencia filtrada recientemente, Benedict respondió con irritación a los comentarios de Brandmüller el 9 de noviembre de 2017, escribiendo que los papas se habían retirado en el pasado, aunque raramente: ¿Qué fueron después? Papa emérito? ¿O qué más? . . . Si conoce una forma mejor y cree que puede juzgar la que yo elija, por favor dígamelo.

El Papa Benedicto XVI sale de un automóvil.

En una carta posterior a Brandmüller, fechada el 23 de noviembre de ese mismo año, Benedicto escribe sobre el profundo dolor que su abdicación causó a muchos, que él bien puede comprender. Entonces, ¿qué debe sentir ahora?

¿Qué llevó a la dimisión de Benedict? ¿Qué estaba pensando?

Reseña de el asesinato de gianni versace.

Lo comparo con Thomas à Becket, el arzobispo de Canterbury del siglo XII representado en la obra de T. S. Eliot Asesinato en la Catedral, que encuentra cuatro tentaciones para ser mártir. Quizás Benedicto se enfrentó a cuatro tentaciones de dimitir. Primero, la tentación de evitar la muerte súbita por exceso de trabajo y ansiedad. En segundo lugar, disfrutar de un breve período de bien merecido retiro a los 85 años, acariciando a su gato y tocando el piano. En tercer lugar, pasar la tarea de limpiar la suciedad del Vaticano a un sucesor.

La cuarta y última tentación es la del egoísta sublime. Sus predecesores recientes, grandes hombres como Pío XII, Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II, yacen sepultados en las bóvedas debajo de San Pedro. Ninguno vivió para ver a sus sucesores, las sentencias dictadas sobre sus pontificados, quién está dentro y quién está fuera. ¿Se sintió tentado Benedict a dimitir por una curiosidad desmesurada de presenciar lo que sucedería después de que él abandonara la escena?

Benedicto XVI ha sido testigo del intento de Francisco de limpiar las finanzas del Vaticano, haciendo que el Banco del Vaticano y sus inversiones rindan cuentas. Ha visto a Francisco implementar reformas en la burocracia del Vaticano, cerrando departamentos enteros. Habría leído las duras palabras que utilizó Francisco en un discurso de Navidad de 2017 a los máximos miembros del Vaticano, acusándolos de crear camarillas y complots, desequilibrados y degenerados, y de sufrir un cáncer que les lleva a una actitud autorreferencial. . Francisco dijo que reformar Roma es como limpiar la Esfinge de Egipto con un cepillo de dientes. Ahora Benedicto ve el creciente aislamiento de Francisco de la Curia, mientras que las nuevas revelaciones de los escándalos de abuso sexual por parte del clero se expanden sin signos de disminuir.

¿Podría estar pensando, cuanto más les disgusta, más me amarán?

Los tiempos de Londres publicó recientemente una imagen borrosa de Francisco caminando solo en el Vaticano, sin la compañía de seguridad o asistentes. Catherine Pepinster, ex editora del semanario católico internacional autorizado La tableta, declarado en El guardián que la imagen era un símbolo del aislamiento de Francisco: aquí está un hombre que lucha por encontrar aliados o el apoyo de los fieles católicos en sus esfuerzos estancados por reformar la iglesia y los intentos fallidos de abordar la crisis de abusos. Muchos liberales, ya decepcionados con el trato tibio de Francisco a los sacerdotes errantes, se sintieron aún más desilusionados por sus comentarios recientes que comparan el aborto con el acto de contratar a un sicario.

Y luego está la cuestión del dinero. El arzobispo Paul Casimir Marcinkus, controvertido director del Banco del Vaticano durante 18 años, una vez bromeó: No se puede dirigir la Iglesia en Avemarías. El tesoro católico es enorme pero está amenazado por posibles crisis futuras. Según una investigación de la Reportero Católico Nacional, La Iglesia Católica de los Estados Unidos ha pagado casi $ 4 mil millones en costos relacionados con casos de abuso sexual por parte del clero durante los últimos 65 años. Y como resultado de los escándalos, las membresías y donaciones perdidas han ascendido a la prodigiosa suma de $ 2.3 mil millones al año durante los últimos 30 años. Al disculparse en nombre de la Iglesia y aceptar abiertamente la responsabilidad por el abuso, Francisco corre el riesgo de ser demandado junto con el Vaticano a escala internacional.

Las tribulaciones de Francis son lo suficientemente graves como para que algunos sitios web conservadores se unan al arzobispo Viganò para pedirle que dimita. ¿Cómo se pudo lograr esto?

Una táctica sería argumentar que Benedicto XVI ha sido presionado indebidamente para que renuncie, lo que podría invalidar su renuncia por ley canónica, lo que significa que todavía es Papa y Francisco es un mero cardenal. Otra podría ser declarar a Francisco antipapa. Entre los siglos III y XV, hubo unos 40 antipapas, rivales del papado que atrajeron seguidores sin ser reconocidos por Roma. Para que esta estratagema avance, un grupo conservador de cardenales y obispos tendría que convocar un cónclave y elegir un nuevo Papa. A menos que Francisco renunciara voluntariamente, habría dos Papas, y si Benedicto todavía estaba vivo, tres. El cisma sería inevitable.

Un cisma del siglo XXI podría desencadenar el caos: litigios y tal vez incluso violencia por el dinero y la propiedad, que involucren iglesias, escuelas, seminarios e incluso colegios y universidades.

Una vez liberados de las limitaciones doctrinales, los obispos de un área liberal podrían ordenar mujeres, mientras que esos sacerdotes no serían reconocidos en otra. Los obispos disidentes pueden negar las enseñanzas de la Iglesia sobre la anticoncepción, el divorcio, el aborto y la autoridad suprema del Papa. Las grandes órdenes de la Iglesia —monjes, frailes y monjas— podrían romperse.

El aspecto más triste y aterrador de un cisma serían las consecuencias para el clero, las hermandades y los fieles comunes. Es fácil imaginar divisiones dentro de las parroquias e incluso familias por la división conservador-liberal: conflictos entre párrocos y sus cura, comunidades religiosas divididas, padres y hermanos tomando partido, todos con la ayuda y la complicidad de las redes sociales.

Es tentador echarle la culpa de este estancamiento a Benedicto, el rígido moralista y defensor de una Iglesia más pequeña y pura. Él es el que renunció sin salir de la escena, y es el que su mera existencia socava la autoridad de Francisco. Pero hay razones para creer que Francisco tiene sus propias razones para querer provocar una crisis.

Desde los primeros días de su papado, Francisco ha hablado de maneras que sugieren que está buscando, impulsando e incluso impulsando un cambio masivo dentro de la Iglesia autoritaria, dogmática y obstinadamente inmutable que ha mostrado sus amargos frutos en los miles de jóvenes abusados. fieles en todo el mundo católico. Una purga drástica de los obstinados derechos, el secretismo, la irresponsabilidad, la riqueza, el tradicionalismo autosatisfecho, podría ser la condición necesaria para empezar de nuevo.

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