Érase una vez en Alemania

El número de revolucionarios comunistas en el mundo ha disminuido mucho más rápido que el número de gánsteres y artistas atracados, pero en las películas sigue siendo una apuesta bastante segura que tales historias se retratarán de tal manera que inspiren al menos una punzada en el pene. envidia. Sabrá a qué me refiero, incluso si en realidad no se molestó en ver a Benicio Del Toro interpretando al Che, oa Johnny Depp interpretando el papel de John Dillinger. Es un tropo que se remonta al menos hasta Viva Zapata!: el carisma cuasi sexual del forajido.

Así que no pierdas la oportunidad de ver el thriller de acción más contrarromántico y mejor realizado del año, El complejo Baader Meinhof. A diferencia de las representaciones anteriores de los mismos hechos por directores alemanes como Volker Schlöndorff y Rainer Werner Fassbinder, la película de Uli Edel interroga y, en última instancia, procesa (y condena) a los terroristas de Alemania Occidental en lugar del estado y la sociedad que pretendían derrocar.

el diablo en la ciudad blanca pelicula

Lo hace de la manera más cuidadosamente objetiva, tomando a los jóvenes militantes, al menos en primera instancia, por su propio valor nominal. Es Berlín el 2 de junio de 1967, y las autoridades más bien destartaladas y comprometidas de la República Federal de la posguerra están colocando una alfombra roja para la visita del Shah de Irán. Una joven periodista llamada Ulrike Meinhof ha escrito un ensayo mordaz, en forma de carta abierta a la esposa del Sha, sobre la miseria y la represión del sistema iraní. Cuando los estudiantes protestan cuando el partido del Shah llega a la Ópera de Berlín, primero son atacados por escuadrones de matones iraníes contratados y luego atacados por formaciones paramilitares de brutales policías alemanes. Es el mejor metraje de peleas callejeras de la década de 1960 jamás realizado, y el elemento de los disturbios policiales se realiza con una habilidad electrizante. Al margen de la desigual batalla, un cerdo vestido de civil de aspecto espeluznante llamado Karl-Heinz Kurras desenfunda su revólver y dispara a un estudiante desarmado, llamado Benno Ohnesorg, en la cabeza.



Eso es solo el abrir el telón y el nacimiento del Movimiento del 2 de junio. No mucho después, el líder estudiantil Rudi Dutschke también recibe un disparo en la cabeza, pero en este caso por un neonazi desquiciado. Ahora los disturbios comienzan en serio cuando los jóvenes de Alemania Occidental comienzan a ver un patrón en los eventos. El tembloroso estado de posguerra construido por sus padres culpables es sólo una fachada para los mismos viejos rostros sombríos y malvados; Alemania ha alquilado bases en su suelo para otra agresión, esta vez contra el indomable pueblo de Vietnam; cualquier disidencia doméstica genuina se enfrenta a una violencia despiadada. Puedo recordar estos hechos y estos argumentos e imágenes en tiempo real, y también puedo recordar a algunos de los que se escabulleron del borde de las manifestaciones y se fueron, como les gustaba pensar, a la clandestinidad. El título de la película lo anuncia como una exploración de ese síndrome: el culto a la guerrilla urbana.

Revolucionarios Ulrike Meinhof (interpretada por Martina Gedeck) y Andreas Baader (Moritz Bleibtreu). © 2008 Constantin Film Verleih GmbH.

En esos días prevalecía una mística sobre las revoluciones cubana, vietnamita y mozambiqueña, así como sobre varios grupos vagos pero supuestamente glamorosos como los Tupamaros en Uruguay. En Estados Unidos, el breve recurso a la violencia por parte de los Panteras Negras y luego del Weather Underground siempre fue imaginado como una extensión de las luchas del Tercer Mundo hacia el territorio de la Norteamérica imperialista. Otros intentos espasmódicos de provocar una insurrección armada —el llamado Frente de Liberación de Quebec, el I.R.A. y la eta vasca— se limitaron a las minorías nacionales o étnicas. Pero hubo tres países oficialmente democráticos donde durante varios años un grupo armado y organizado fue capaz de lanzar un desafío, por distorsionado e inarticulado que fuera, a la legitimidad misma del estado. El primero de esos grupos fue el Ejército Rojo Japonés, el segundo (nombrado en parte en honor al primero) fue la Facción del Ejército Rojo de Alemania Occidental, liderada por Andreas Baader y Ulrike Meinhof, y el tercero fueron las Brigadas Rojas en Italia.

Puede notar que los tres países que acabo de mencionar fueron los mismos que formaron el Eje durante la Segunda Guerra Mundial. Personalmente, estoy convencido de que esta es la razón principal por la que el fenómeno tomó la forma en que lo hizo: la propaganda de los terroristas, en las pocas ocasiones en que se molestaron en improvisar un manifiesto, mostró una necesidad casi neurótica de resistir a la autoridad de alguna manera. que la generación de sus padres había fracasado tan terriblemente en hacer. Y esta fue también una forma brillante de poner a las autoridades a la defensiva y atraerlas a una trampa moral. La Alemania Occidental de finales de los años sesenta y setenta en realidad no tiene prisioneros políticos. Muy bien entonces, vamos a cometer delitos violentos por motivos políticos e iremos a la cárcel por ellos, y luego habrá un ala especial de la cárcel para nosotros, y entonces se podrá poner en marcha la campaña para liberar a los presos políticos por la violencia. Esto quitará la máscara al estado pseudodemocrático y revelará el cráneo nazi debajo de su piel. (En un movimiento bastante ingenioso que expresa implícitamente todo esto al revés, los creadores de El complejo Baader Meinhof han elegido a Bruno Ganz como el suave pero eficiente jefe de seguridad nacional de Alemania Occidental, un hombre que trata de comprender a sus oponentes incluso mientras teje la red cada vez más cerca de ellos. Se requiere un esfuerzo consciente para recordar la espeluznante interpretación de Ganz del papel del Führer en Caída cinco años atrás.)

No pasa mucho tiempo para que las siniestras ramificaciones del complejo se aclaren. El consumismo se equipara con el fascismo, por lo que el bombardeo incendiario de los grandes almacenes puede justificarse. La violencia y la acción extáticas se convierten en fines en sí mismos. Quizás uno pueda imaginarse a Ulrike Meinhof como una roja resistente al nazismo en la década de 1930, pero si se permite la analogía con esa década, entonces es mucho más fácil imaginar a su brutalmente apuesto amigo Andreas Baader como un miembro entusiasta de los camisas pardas. (La pandilla compró su primer envío de armas a un miembro del inframundo neonazi de Alemania: no hay necesidad de ser selectivo cuando obviamente tienes la razón). Existe, como con todos estos movimientos, una relación incómoda entre la sexualidad y la crueldad. , y entre actitudes casuales o cínicas hacia ambos. Como si abrieran el telón de un drama de brutalidad que hace mucho tiempo eclipsara al suyo, los jóvenes pero hedonistas rufianes de Alemania Occidental se van al Medio Oriente en busca de lo real y los campos de entrenamiento reales, y descubren para su consternación que su Los anfitriones árabes son algo ... puritanos.

Meinhof (Gedeck) en una de las películas sobre -Escenas realistas de peleas callejeras. Debajo, disturbios en serio. © 2008 Constantin Film Verleih GmbH.

Esto a su vez plantea otra cuestión, con sus propias implicaciones terapéuticas. ¿Tenían que ser los palestinos más extremistas a quienes los gánsteres de Baader Meinhof le dieron su mayor lealtad? Sí, lo hizo, porque el mareado estado de la posguerra de Alemania Occidental no tuvo más remedio que ser ostentosamente amistoso con el nuevo estado de Israel, a cualquier precio de hipocresía, y esto expuso una debilidad con la que cualquier persona realmente cruel podría jugar muy fácilmente. ¿Quieres realmente burlarte de los adultos? Luego diga, cuando haya terminado de llamarlos nazis, que sus pequeños amigos israelíes también son realmente nazis. Esto siempre garantiza una reacción herida y mucha prensa.

Investigando esto a fines de la década de 1970 en Alemania, me convencí de que el fenómeno Baader Meinhof en realidad era una forma de psicosis. Uno de los principales motivos de reclutamiento de la pandilla era una institución de la Universidad de Heidelberg llamada Sozialistisches Patienten Kollektiv, o Colectivo de Pacientes Socialistas, un grupo que buscaba persuadir a los lastimosamente locos de que no necesitaban ningún tratamiento salvo la revolución social. (Tal lectura de la obra de RD Laing y otros fue uno de los principales desórdenes de la década de 1960). Entre los alumnos estrella de este nido de cuco estaba Ralf Reinders, que fue arrestado después de varias acciones violentas y que una vez había planeado destruir el Jewish House en Berlín, una restauración de la destruida por los camisas pardas, para deshacernos de esta cosa sobre los judíos que todos hemos tenido desde la época nazi. Sí, tenía que tenerlo es muy bueno. Quizás un acto tan liberador, si lo hubiera llevado a cabo, habría hecho que algunos de los ruidos en su cabeza desaparecieran.

El complejo Baader Meinhof, como el excelente libro de Stefan Aust en el que se basa, es muy agudo en su descripción de la forma en que la manía se alimenta de sí misma y se vuelve histérica. Más arrestos significan que se deben tomar más rehenes, a menudo en concierto con secuestradores internacionales, para que se puedan hacer demandas cada vez más exorbitantes. Esto requiere dinero, que a su vez exige más robos y extorsiones. Si existen dudas o desacuerdos dentro de la organización, estos siempre se pueden atribuir a traición o cobardía, resultando en mini-purgas y micro-linchamientos dentro de la propia pandilla. (La secuencia más desoladora de la película muestra a Ulrike Meinhof y su una vez seductora compañera Gudrun Ensslin delirando con odio en el ala de máxima seguridad para mujeres). Y acechando detrás de toda esta energía neurótica, y no siempre muy atrás, está el deseo de muerte y extinción. El último acto desesperado de la pandilla, un Götterdämmerung de acción de salpicaduras, incluido un fallido secuestro de un avión por parte de palestinos comprensivos y el asesinato de un alto rehén alemán, fue la puesta en escena de un suicidio colectivo en una cárcel de Stuttgart, con un intento cruel y malicioso ( algunos intelectuales groseros y maliciosos se hicieron eco) para que pareciera que las autoridades alemanas habían matado a los prisioneros. En estas secuencias, la película es completamente implacable, al igual que lo fue al enfocar la cámara en la brutalidad oficial en las escenas iniciales de más de 10 años antes.

Dos desarrollos del mundo real han hecho que esta película sea aún más relevante y ayudaron a reivindicar la actitud crítica que manifiesta. De los miembros supervivientes del círculo de Baader Meinhof, uno o dos recorrieron toda la distancia y de hecho se convirtieron en neonazis en toda regla. El abogado y cómplice de la banda, Horst Mahler, ha vuelto a ser encarcelado, esta vez por distribuir CD-ROM que incitan a la violencia contra los judíos. El desprecio por la democracia alemana no puede ir más lejos. Y la hija de Ulrike Meinhof, Bettina Röhl, ha publicado archivos de los archivos de la policía secreta de Alemania Oriental, o Stasi, que muestran que los subsidios y otras formas de apoyo fluían regularmente al grupo desde el otro lado del Muro de Berlín.

quien interpreta a col sanders en los nuevos comerciales de kfc

Lo más asombroso de todo, quizás, en mayo de este año se reveló a partir de los mismos archivos que Karl-Heinz Kurras, el policía nervioso que disparó contra Benno Ohnesorg el 2 de junio de 1967, encendiendo así todo el tren de eventos, estuvo todo el tiempo informante de la Stasi y miembro con tarjeta del Partido Comunista de Alemania Oriental. (Herr Kurras, ahora de 81 años, fue entrevistado y no hizo ningún reparo al respecto). Esto no prueba necesariamente que toda la secuencia de eventos fuera parte de una provocación de la Stasi, pero hace parecer bastante tontos a quienes gritaron sobre el estado nazi. en retrospectiva. (Rudi Dutschke, resulta ahora, dejó una carta póstuma a su familia en la que expresaba su temor de que Oriente estuviera detrás de su propio tiroteo. La familia de Dutschke ha pedido una investigación). Lo que esto significa en resumen es que el entorno Baader Meinhof, por lo que lejos de ofrecer una crítica a la sociedad alemana, era en realidad una especie de placa de Petri en la que se cultivaban los bacilos de las dos peores formas de dictadura en suelo alemán, la nacionalsocialista y la estalinista. Ya es hora de que el negocio del cine supere algunas de las ilusiones del terrorismo radical, y esta película hace una contribución admirablemente poco sentimental a esa tarea.

Christopher Hitchens es un Feria de la vanidad editor colaborador. Envíe comentarios sobre todos los asuntos relacionados con Hitchens a hitchbitch@vf.com.